今年春節檔電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱“《哪吒2》”）自上映以來屢創奇跡，截至發稿，不僅總票房突破141.6億元、登頂全球動畫電影票房榜，更催生出涉及影視、文旅、創意、制造等領域的“哪吒經濟學”。
除電影藝術設定集、原創番外繪本等周邊圖書大賣之外，《哪吒2》還成功帶火了《封神演義》及古典文學名家周楞伽著長篇小說《哪吒》等相關書籍的銷售，成為中國神話傳說、古典文學IP內核“煥新”、釋放時代活力的又一典型案例。
《哪吒2》海報。
演化
從“忿怒天神”到“靈珠降世”
哪吒鬧海的傳統神話故事在中國民間可謂家喻戶曉。根據《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》等古典文獻所載，哪吒捧塔、持戟、執仗的人物形象早在唐代就已經出現了。有意思的是，早期的哪吒顯露出“忿怒相”，與如今人們熟知的少年英雄形象相去甚遠。
有研究認為，哪吒的傳說與古代印度神話有著很深的淵源，其人物原型之一是毗沙門天王的第三子。據南開大學文學院教授寧稼雨介紹，哪吒形象傳入中國之后，隨時代變遷而不斷演化，本土色彩愈發濃重。晚唐時期鄭綮的筆記小說《開天傳信記》中，講述了高僧道宣大師夜行時不慎墜階，被一位少年神祇所救的故事。這位少年神祇便是哪吒，此時的哪吒文學形象已經脫離了“忿怒哪吒”的最初設定。
《哪吒2》海報。
從晚唐至宋朝，哪吒的生平與形象不斷得以豐滿，“析骨剔肉”“蓮花化身”等情節頻繁出現在《景德傳燈錄》《五燈會元》等通俗文學作品中，并成為哪吒形象中國本土化過程中的一個重要轉折點。此后，哪吒重獲新生之后的經歷，成為民間文學、戲曲等改編的要點。而哪吒的身份也漸漸從毗沙門之子演變為隋唐名將李靖之子。南宋洪邁的《夷堅志》還詳細記載了哪吒使用“火球咒”擊敗石精的故事，為哪吒與石磯娘娘斗法的情節提供了藍本。
元明時期，哪吒的故事更側重于降妖除魔的情節，例如元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》就通過“三頭飐飐顯神通，六臂輝輝降妖怪”“繡球落似千條火滾，火輪舉如萬道霞紅”等描述，勾勒出哪吒三頭六臂、威風凜凜的模樣。而在明朝初期的《三教源流搜神大全》中，哪吒“腳踏水晶殿”“藕身重塑”等故事主線已基本成型。
而在明代小說家許仲琳所著的《封神演義》中，哪吒的出生與成長更是具有了超越以往的戲劇性：靈珠子降世，出生為肉球，拜太乙真人為師，大鬧水晶宮，怒斬龍王三太子等情節，被描摹得具體而生動。寧稼雨介紹，“哪吒鬧海”的核心情節是斗龍、屠龍，這個重要情節在中國文學藝術中經歷了漫長的累積，才形成系統而精彩的故事主干。另一方面，哪吒為了不累雙親、甘愿犧牲的描述，也讓其勇猛果敢的一面躍然紙上。
《封神演義》。
在暨南大學藝術學院教授李學武看來，與哪吒的“重生”情節相呼應的是，哪吒的傳播、形象塑造過程本身同樣具有“重生”意味。“互聯網時代的人們對‘重生’一詞并不陌生，他們能夠一次次重啟游戲，吸收上一輪的經驗繼續升級，哪吒就像是角色扮演游戲的古早版本。作為中國最具有生命力的神話形象之一，他的演變史跨越了文學、藝術、民俗信仰與時代的界限，成為一部文化融合與創新的史詩。”李學武說。
創新
長篇小說《哪吒》再掀熱潮
進入近現代以后，人們對于哪吒傳說熱情不減：1979年，上海美術電影制片廠制作的動畫電影《哪吒鬧海》在國內外各大電影節上斬獲多個獎項；上世紀八九十年代，電視劇《西游記》《封神榜》中的哪吒形象深受觀眾喜愛；同一時期，古典文學研究名家、著名作家周楞伽創作的長篇小說《哪吒》，堪為哪吒神話當代書寫的經典之作。
“孩子們既然特別喜歡看美術片《哪吒鬧海》，我們就要寫一部《哪吒》的長篇小說給他們看，要寫得波瀾起伏，奇峰凸出，繪聲繪影，懸念一個接一個，使他們看得不忍放手。”1981年，上海舉辦了一場少年兒童文學創作座談會，周楞伽為此寫下了5000字的發言內容。
1911年出生于江蘇宜興的周楞伽，著有《煉獄》《岳云》等多部小說，曾擔任上海古籍出版社編審，整理校注多部古籍。在撰寫長篇小說《哪吒》時，他已接近古稀之年。早在創作之初，他就確立了天馬行空的寫作基調：“我覺得在寫神話小說這方面不要有什么清規戒律，不要設什么禁區，盡可以自由馳騁想象……”
周楞伽。
1982年，周楞伽的長篇小說《哪吒》（上冊）出版。這部作品的靈感取材自《封神演義》和《西游記》，作者通過豐富的想象力重新構建了哪吒形象，既保留了哪吒降世、鬧海、剔骨還父等經典情節，又大膽地加入了全新的故事線，加強了細節描寫和人物刻畫，將哪吒塑造為聰明、正直、勇敢的少年英雄，賦予了哪吒故事更多層次的解讀空間。
《哪吒》（上冊）很快就成為當時“紅領巾讀書運動”的推薦書目，印數超過50萬冊。周楞伽之子周允中告訴記者，在上世紀80年代，兒童文學作品并不豐富，專門為少年兒童創作的《哪吒》一經面世，便在全國范圍內引起了極大的轟動，上海人民廣播電臺隨后開始播放這部小說的內容，全國多家廣播電臺也紛紛進行轉播和改播。不僅如此，河北美術出版社、中國電影出版社等多家出版社爭相將小說改編成連環畫，甚至有出版社將其編譯成維吾爾族、朝鮮族等多種少數民族文字出版物。“要將家喻戶曉的神話改編成面向兒童的文學作品并受到歡迎，父親的創作非常不容易。”周允中說。
《哪吒》（上冊）。
1985年，《哪吒》（下冊）出版，作品加入了孫悟空的角色，進一步增強了趣味性，影響力依然廣泛。可以說，小說《哪吒》及其衍生廣播、連環畫，將一個既真實又充滿希望的世界呈現在讀者面前，影響了幾代人，最終成為哪吒傳說版圖中的重要組成部分。
今年1月，周楞伽原著《哪吒》再版，由湖南文藝出版社推出。乘著《哪吒2》上映的東風，這部小說作為“非官方衍生出版物”，10天內便加印了6次，銷量突破10萬冊，熱度持續攀升。
2025年新版《哪吒》。
思考
經典文學IP需要不斷“煥新”
中國神話故事歷來是一座富礦，為文學、影視、游戲等改編提供源源不斷的素材。從“煙熏妝”登場的“魔丸”哪吒，到《黑神話·悟空》中的“天命人”，再到央視熱播的動畫片系列《山海傳奇》，古老的神話故事又一次掌握了當下文化IP傳播的流量新密碼。
李學武觀察到，《哪吒》《西游記之大圣歸來》《白蛇》等爆款國產動畫電影，均取材于古典文學作品。這類作品經由民間傳說、話本、戲曲等形式的傳承以及多輪影視改編，“文化母本”深入人心。在李學武眼中，此類“故事新編”有利有弊，其利在于能夠省略鋪排世界觀的篇幅，直接進入劇情；其弊則在于觀眾對劇情走向的熟悉，可能會削弱陌生化敘事所帶來的復雜的智力活動樂趣和審美愉悅。因此，她建議，這類改編作品要采取“保留大前提、調整小設定”的方法，在利弊之間找到平衡，而這取決于改編者如何把握今日觀眾的心理特征。
《西游記之大圣歸來》。
在安徽大學講席教授、中國作協網絡文學研究院研究員馬季看來，深厚的文化底蘊以及敘事中蘊含的深刻人性與哲學思考，是中國神話故事歷經千年而不衰的根源所在。“中國古代神話故事的改編有望通過與游戲、動漫等產業的跨界聯動，創造出更豐富多元的文化產品，讓這些經典故事在新時代綻放出更加絢爛的光彩。”馬季說。
與此同時，影視、游戲的“出圈”，也重新喚起了年輕一代讀者對于《封神演義》《西游記》等原著的關注。《黑神話：悟空》吸引眾多海外玩家閱讀不同版本的《西游記》，而除了周楞伽所著長篇小說《哪吒》之外，湖南文藝出版社還推出了《封神演義：繡像珍藏版》，修復了150幅古典繡像插畫，借由書香墨韻營造出與銀幕不一樣的奇幻氛圍。
湖南文藝出版社圖書編輯夏必玄介紹，《哪吒2》熱映以來，編輯部第一時間啟動了長篇小說《哪吒》再版的生產發行流程。而在營銷方面，編輯團隊還特意對照分析了周楞伽原著《哪吒》在主旨、情節等方面與電影的異同點，提取東海龍王、石磯娘娘等熱門角色制作創意視頻，并開發出閃卡、哪吒流變圖等周邊產品，吸引觀眾回歸圖書深度閱讀。
《哪吒》周邊。
夏必玄認為，長篇小說《哪吒》的成功背后是出版社在古典文學賽道的深度挖掘與不斷嘗試。早在2019年，湖南文藝出版社便計劃開拓“古典新編”產品線，致力于將中國古典文學、中華優秀傳統文化中的佳作重新打磨包裝，通過內容年輕化、營銷場景化、技術沉浸化，迎合當代年輕讀者的閱讀口味與審美需求，讓這些流傳已久的文化IP與當代人產生共鳴。
