今年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《哪吒2》”）自上映以來(lái)屢創(chuàng)奇跡，截至發(fā)稿，不僅總票房突破141.6億元、登頂全球動(dòng)畫(huà)電影票房榜，更催生出涉及影視、文旅、創(chuàng)意、制造等領(lǐng)域的“哪吒經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
除電影藝術(shù)設(shè)定集、原創(chuàng)番外繪本等周邊圖書(shū)大賣(mài)之外，《哪吒2》還成功帶火了《封神演義》及古典文學(xué)名家周楞伽著長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》等相關(guān)書(shū)籍的銷(xiāo)售，成為中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)、古典文學(xué)IP內(nèi)核“煥新”、釋放時(shí)代活力的又一典型案例。
《哪吒2》海報(bào)。
演化
從“忿怒天神”到“靈珠降世”
哪吒鬧海的傳統(tǒng)神話(huà)故事在中國(guó)民間可謂家喻戶(hù)曉。根據(jù)《北方毗沙門(mén)天王隨軍護(hù)法儀軌》等古典文獻(xiàn)所載，哪吒捧塔、持戟、執(zhí)仗的人物形象早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了。有意思的是，早期的哪吒顯露出“忿怒相”，與如今人們熟知的少年英雄形象相去甚遠(yuǎn)。
有研究認(rèn)為，哪吒的傳說(shuō)與古代印度神話(huà)有著很深的淵源，其人物原型之一是毗沙門(mén)天王的第三子。據(jù)南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授寧稼雨介紹，哪吒形象傳入中國(guó)之后，隨時(shí)代變遷而不斷演化，本土色彩愈發(fā)濃重。晚唐時(shí)期鄭綮的筆記小說(shuō)《開(kāi)天傳信記》中，講述了高僧道宣大師夜行時(shí)不慎墜階，被一位少年神祇所救的故事。這位少年神祇便是哪吒，此時(shí)的哪吒文學(xué)形象已經(jīng)脫離了“忿怒哪吒”的最初設(shè)定。
《哪吒2》海報(bào)。
從晚唐至宋朝，哪吒的生平與形象不斷得以豐滿(mǎn)，“析骨剔肉”“蓮花化身”等情節(jié)頻繁出現(xiàn)在《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》等通俗文學(xué)作品中，并成為哪吒形象中國(guó)本土化過(guò)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，哪吒重獲新生之后的經(jīng)歷，成為民間文學(xué)、戲曲等改編的要點(diǎn)。而哪吒的身份也漸漸從毗沙門(mén)之子演變?yōu)樗逄泼麑⒗罹钢印Ｄ纤魏檫~的《夷堅(jiān)志》還詳細(xì)記載了哪吒使用“火球咒”擊敗石精的故事，為哪吒與石磯娘娘斗法的情節(jié)提供了藍(lán)本。
元明時(shí)期，哪吒的故事更側(cè)重于降妖除魔的情節(jié)，例如元雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》就通過(guò)“三頭飐飐顯神通，六臂輝輝降妖怪”“繡球落似千條火滾，火輪舉如萬(wàn)道霞紅”等描述，勾勒出哪吒三頭六臂、威風(fēng)凜凜的模樣。而在明朝初期的《三教源流搜神大全》中，哪吒“腳踏水晶殿”“藕身重塑”等故事主線(xiàn)已基本成型。
而在明代小說(shuō)家許仲琳所著的《封神演義》中，哪吒的出生與成長(zhǎng)更是具有了超越以往的戲劇性：靈珠子降世，出生為肉球，拜太乙真人為師，大鬧水晶宮，怒斬龍王三太子等情節(jié)，被描摹得具體而生動(dòng)。寧稼雨介紹，“哪吒鬧海”的核心情節(jié)是斗龍、屠龍，這個(gè)重要情節(jié)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的累積，才形成系統(tǒng)而精彩的故事主干。另一方面，哪吒為了不累雙親、甘愿犧牲的描述，也讓其勇猛果敢的一面躍然紙上。
《封神演義》。
在暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李學(xué)武看來(lái)，與哪吒的“重生”情節(jié)相呼應(yīng)的是，哪吒的傳播、形象塑造過(guò)程本身同樣具有“重生”意味。“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們對(duì)‘重生’一詞并不陌生，他們能夠一次次重啟游戲，吸收上一輪的經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)升級(jí)，哪吒就像是角色扮演游戲的古早版本。作為中國(guó)最具有生命力的神話(huà)形象之一，他的演變史跨越了文學(xué)、藝術(shù)、民俗信仰與時(shí)代的界限，成為一部文化融合與創(chuàng)新的史詩(shī)。”李學(xué)武說(shuō)。
創(chuàng)新
長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》再掀熱潮
進(jìn)入近現(xiàn)代以后，人們對(duì)于哪吒?jìng)髡f(shuō)熱情不減：1979年，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)制作的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧海》在國(guó)內(nèi)外各大電影節(jié)上斬獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；上世紀(jì)八九十年代，電視劇《西游記》《封神榜》中的哪吒形象深受觀(guān)眾喜愛(ài)；同一時(shí)期，古典文學(xué)研究名家、著名作家周楞伽創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》，堪為哪吒神話(huà)當(dāng)代書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典之作。
“孩子們既然特別喜歡看美術(shù)片《哪吒鬧海》，我們就要寫(xiě)一部《哪吒》的長(zhǎng)篇小說(shuō)給他們看，要寫(xiě)得波瀾起伏，奇峰凸出，繪聲繪影，懸念一個(gè)接一個(gè)，使他們看得不忍放手。”1981年，上海舉辦了一場(chǎng)少年兒童文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)，周楞伽為此寫(xiě)下了5000字的發(fā)言?xún)?nèi)容。
1911年出生于江蘇宜興的周楞伽，著有《煉獄》《岳云》等多部小說(shuō)，曾擔(dān)任上海古籍出版社編審，整理校注多部古籍。在撰寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》時(shí)，他已接近古稀之年。早在創(chuàng)作之初，他就確立了天馬行空的寫(xiě)作基調(diào)：“我覺(jué)得在寫(xiě)神話(huà)小說(shuō)這方面不要有什么清規(guī)戒律，不要設(shè)什么禁區(qū)，盡可以自由馳騁想象……”
周楞伽。
1982年，周楞伽的長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》（上冊(cè)）出版。這部作品的靈感取材自《封神演義》和《西游記》，作者通過(guò)豐富的想象力重新構(gòu)建了哪吒形象，既保留了哪吒降世、鬧海、剔骨還父等經(jīng)典情節(jié)，又大膽地加入了全新的故事線(xiàn)，加強(qiáng)了細(xì)節(jié)描寫(xiě)和人物刻畫(huà)，將哪吒塑造為聰明、正直、勇敢的少年英雄，賦予了哪吒故事更多層次的解讀空間。
《哪吒》（上冊(cè)）很快就成為當(dāng)時(shí)“紅領(lǐng)巾讀書(shū)運(yùn)動(dòng)”的推薦書(shū)目，印數(shù)超過(guò)50萬(wàn)冊(cè)。周楞伽之子周允中告訴記者，在上世紀(jì)80年代，兒童文學(xué)作品并不豐富，專(zhuān)門(mén)為少年兒童創(chuàng)作的《哪吒》一經(jīng)面世，便在全國(guó)范圍內(nèi)引起了極大的轟動(dòng)，上海人民廣播電臺(tái)隨后開(kāi)始播放這部小說(shuō)的內(nèi)容，全國(guó)多家廣播電臺(tái)也紛紛進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改播。不僅如此，河北美術(shù)出版社、中國(guó)電影出版社等多家出版社爭(zhēng)相將小說(shuō)改編成連環(huán)畫(huà)，甚至有出版社將其編譯成維吾爾族、朝鮮族等多種少數(shù)民族文字出版物。“要將家喻戶(hù)曉的神話(huà)改編成面向兒童的文學(xué)作品并受到歡迎，父親的創(chuàng)作非常不容易。”周允中說(shuō)。
《哪吒》（上冊(cè)）。
1985年，《哪吒》（下冊(cè)）出版，作品加入了孫悟空的角色，進(jìn)一步增強(qiáng)了趣味性，影響力依然廣泛。可以說(shuō)，小說(shuō)《哪吒》及其衍生廣播、連環(huán)畫(huà)，將一個(gè)既真實(shí)又充滿(mǎn)希望的世界呈現(xiàn)在讀者面前，影響了幾代人，最終成為哪吒?jìng)髡f(shuō)版圖中的重要組成部分。
今年1月，周楞伽原著《哪吒》再版，由湖南文藝出版社推出。乘著《哪吒2》上映的東風(fēng)，這部小說(shuō)作為“非官方衍生出版物”，10天內(nèi)便加印了6次，銷(xiāo)量突破10萬(wàn)冊(cè)，熱度持續(xù)攀升。
2025年新版《哪吒》。
思考
經(jīng)典文學(xué)IP需要不斷“煥新”
中國(guó)神話(huà)故事歷來(lái)是一座富礦，為文學(xué)、影視、游戲等改編提供源源不斷的素材。從“煙熏妝”登場(chǎng)的“魔丸”哪吒，到《黑神話(huà)·悟空》中的“天命人”，再到央視熱播的動(dòng)畫(huà)片系列《山海傳奇》，古老的神話(huà)故事又一次掌握了當(dāng)下文化IP傳播的流量新密碼。
李學(xué)武觀(guān)察到，《哪吒》《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇》等爆款國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，均取材于古典文學(xué)作品。這類(lèi)作品經(jīng)由民間傳說(shuō)、話(huà)本、戲曲等形式的傳承以及多輪影視改編，“文化母本”深入人心。在李學(xué)武眼中，此類(lèi)“故事新編”有利有弊，其利在于能夠省略鋪排世界觀(guān)的篇幅，直接進(jìn)入劇情；其弊則在于觀(guān)眾對(duì)劇情走向的熟悉，可能會(huì)削弱陌生化敘事所帶來(lái)的復(fù)雜的智力活動(dòng)樂(lè)趣和審美愉悅。因此，她建議，這類(lèi)改編作品要采取“保留大前提、調(diào)整小設(shè)定”的方法，在利弊之間找到平衡，而這取決于改編者如何把握今日觀(guān)眾的心理特征。
《西游記之大圣歸來(lái)》。
在安徽大學(xué)講席教授、中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院研究員馬季看來(lái)，深厚的文化底蘊(yùn)以及敘事中蘊(yùn)含的深刻人性與哲學(xué)思考，是中國(guó)神話(huà)故事歷經(jīng)千年而不衰的根源所在。“中國(guó)古代神話(huà)故事的改編有望通過(guò)與游戲、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)的跨界聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)造出更豐富多元的文化產(chǎn)品，讓這些經(jīng)典故事在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩。”馬季說(shuō)。
與此同時(shí)，影視、游戲的“出圈”，也重新喚起了年輕一代讀者對(duì)于《封神演義》《西游記》等原著的關(guān)注。《黑神話(huà)：悟空》吸引眾多海外玩家閱讀不同版本的《西游記》，而除了周楞伽所著長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》之外，湖南文藝出版社還推出了《封神演義：繡像珍藏版》，修復(fù)了150幅古典繡像插畫(huà)，借由書(shū)香墨韻營(yíng)造出與銀幕不一樣的奇幻氛圍。
湖南文藝出版社圖書(shū)編輯夏必玄介紹，《哪吒2》熱映以來(lái)，編輯部第一時(shí)間啟動(dòng)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》再版的生產(chǎn)發(fā)行流程。而在營(yíng)銷(xiāo)方面，編輯團(tuán)隊(duì)還特意對(duì)照分析了周楞伽原著《哪吒》在主旨、情節(jié)等方面與電影的異同點(diǎn)，提取東海龍王、石磯娘娘等熱門(mén)角色制作創(chuàng)意視頻，并開(kāi)發(fā)出閃卡、哪吒流變圖等周邊產(chǎn)品，吸引觀(guān)眾回歸圖書(shū)深度閱讀。
《哪吒》周邊。
夏必玄認(rèn)為，長(zhǎng)篇小說(shuō)《哪吒》的成功背后是出版社在古典文學(xué)賽道的深度挖掘與不斷嘗試。早在2019年，湖南文藝出版社便計(jì)劃開(kāi)拓“古典新編”產(chǎn)品線(xiàn)，致力于將中國(guó)古典文學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的佳作重新打磨包裝，通過(guò)內(nèi)容年輕化、營(yíng)銷(xiāo)場(chǎng)景化、技術(shù)沉浸化，迎合當(dāng)代年輕讀者的閱讀口味與審美需求，讓這些流傳已久的文化IP與當(dāng)代人產(chǎn)生共鳴。
