中新社北京2月12日電 (記者 李京澤)伴隨一代代中國人成長的神話人物哪吒，點燃了乙巳蛇年新春中國電影市場，關于他的姓氏，也成為時下網友討論的熱點。
在大眾熟悉的神話故事中，哪吒的父親為陳塘關總兵李靖，他在家中排行老三，還有金吒、木吒兩位兄長。按照中國傳統姓氏文化，哪吒的姓氏應當隨父親，因此很多網友好奇哪吒為何不姓李？也有網友好奇，哪吒為何不隨兄長的命名，稱為水吒？
當地時間2月8日，中國影史票房冠軍《哪吒之魔童鬧海》(Ne Zha 2)洛杉磯首映禮在美國好萊塢中國劇院舉行。 中新社記者 張朔 攝
南京大學文學院教授苗懷明長期研究中國古典文學作品中的人物形象，他接受中新社記者專訪時指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影響，又在民間流傳中完成了神話身份設定，他的名字不屬于傳統姓氏體系。
一種普遍的說法認為，哪吒起源于佛教密乘經典，隨著古印度佛教的傳播和翻譯，最終簡寫為Nazha，中文名叫那吒。而民間又給“那”加了個“口”，“哪吒”的名字就此誕生。
據苗懷明研究，中文典籍中最早關于哪吒的記載現于唐代，哪吒為北方毗沙門天王之子，系佛教護法神，屬夜叉神，形象兇惡，與現在人們熟知的少年英雄形象有較大的反差。
到宋元時期，出現了哪吒析骨還父、析肉還母、三頭六臂等說法，北方毗沙門天王也演變為唐代大將李靖。這一時期，哪吒身份開始了本土化轉變，其故事也逐漸豐滿。
在苗懷明看來，哪吒的故事能夠廣為流傳則有賴于明代小說《封神演義》。該書用整整三回的篇幅為哪吒設定了完整的身世，即人們所熟悉的出生在陳塘關的哪吒。
在《封神演義》中，孕育三年、生為肉球、哪吒鬧海、化身蓮花等核心情節皆已具備，哪吒也從佛教的護法神變為道教的神仙。苗懷明認為，《封神演義》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒從印度神轉變為中國少年神的重要一步。
苗懷明說，從哪吒身份的演變來看，他與李靖父子關系的建立主要來自于民間傳說和文學創作。“哪吒本身就有自己的名字，不按照傳統姓氏體系隨父姓，體現了其作為神話人物的獨立性。”
由此，便不難理解哪吒為何沒有延續兩個哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究稱金吒、木吒原本也都是印度神，后來演變為中國神，他們或是為塑造哪吒這一形象而創造出來的。
“按照這一說法，先有哪吒，后有金吒和木吒，哪吒無需為了與兩位哥哥的名字保持連貫性而改名。”苗懷明說。
2月7日，民眾在四川成都交子大道的哪吒雕塑前打卡拍照。 中新社記者 張浪 攝
正如哪吒身份的演變，許多神話人物都是經過長期的演變才逐漸定型，其淵源流變為大眾認識、了解神話人物提供了獨特視角。
當下人們關注哪吒姓氏問題，正是電影所承載的傳統文化不斷“破圈”的體現。蛇年新春，電影《哪吒之魔童鬧海》通過對神話傳說的現代化表達，將哪吒這一中國傳統神話角色重塑為具有現代青少年特質的反叛者形象，以有張力的故事內核和極具震撼感的視覺效果，引起大眾的情感共鳴，目前該片中國內地票房正接近100億元人民幣。
苗懷明認為，以淵源流變的視角觀之，人們亦可在變與不變間感受文化的創新、傳承和發展。
