我對建筑的美的癡迷始于初中，每當一座能夠觸發(fā)我神經(jīng)的建筑閃入我眼中時，我總會久久盯著它不放并十分享受這一過程。那時候我可能連“美學(xué)”二字都沒聽說過，就算是現(xiàn)在，我也不諳美學(xué)的那些理論知識，但我不覺得理解美需要擁有后天積累的理論素養(yǎng)，因為審美是人的本能。
上大學(xué)后，攝影課的老師如此解釋攝影的動機：“當我們對一個我們認為很美的事物按下快門的時候，意味著我們對美的占有的欲望得到了一定程度上的滿足。”這也解釋了為什么我們?nèi)サ揭蛔吧某鞘锌偸前崔嗖蛔∥覀兡请p想要拍照的雙手，因為陌生的城市帶給我們新的審美體驗。假如我們身處在一個我們無比熟悉、常年生活的地方，除非有新鮮事物的出現(xiàn)，否則我們不會產(chǎn)生拍照的欲望，因為長期待在同一個地方容易使我們產(chǎn)生審美疲勞。
很多攝影師為了追求所謂的“詩與遠方”，不惜翻山越嶺到達一些人跡罕至的自然圣地進行攝影活動，實際上是為了滿足自己對美的占有。真正的美存在于我們身邊。
談回建筑美，我第一個想到的便是三島由紀夫的《金閣寺》。書中講述了一位住在金閣寺的學(xué)徒溝口燒毀金閣寺的故事。我始終不相信人世間真的存在這么一座建筑，它的美能夠讓你產(chǎn)生將其燒毀的沖動。我無法像溝口一樣體悟到金閣寺的美，但我能理解溝口在面對建筑美時的感受。只因我在上大學(xué)后，遇見了我人生中第一座“金閣寺”。
這座“金閣寺”就藏匿在汕頭大學(xué)的校園中，它只有三層樓高，但它的宏偉壯觀仍成了它給我的最初印象。遠遠望去，外墻的顏色似乎比照片中的更加鮮艷，趨近于金黃色。它的曲線橫平豎直，棱角分明，絲滑干脆，不帶一絲累贅。
此館出自臺灣誠品書店設(shè)計者陳瑞憲之手，館內(nèi)以低調(diào)色為主，昏黃的燈光打在用古木搭鋪的地板、墻壁和裝有收藏品的玻璃柜上，給人以既古樸典雅又金碧輝煌的體驗，仿佛與館外相隔兩界。
人們常說現(xiàn)實與理想往往有著巨大的落差，因為理想更像是幻想，是根據(jù)我們頭腦里的完美模型勾畫出來的，所以現(xiàn)實往往比理想不如人意。但當我佇立在圖書館面前，深入它的內(nèi)部時，它帶給我的感受遠比想象中要震撼。
在感受它的宏偉壯觀時，也不得不承認我們?nèi)祟惖拿煨 ?/p>
韓炳哲在《美的救贖》一書中說：“美是一種遮蔽”“透明與美是格格不入的”“美是在猶抱琵琶半遮面中顯現(xiàn)的”。審美對象如果毫無掩飾地暴露在我們眼前，那它就毫無美感可言。成功的建筑作品會利用美的遮蔽性的特征，使審美主體沉浸在對建筑未知部分的幻想當中。這種做法如同給建筑披上一層紗衣，讓我們看不到建筑的全部，從而營造出一種遮蔽的美學(xué)效果。我們以此來理解中國的古典園林：曲折的小徑、茂密的竹林、壯碩的大樹，都起到了“遮蔽建筑”的作用，從而營造出委婉、含蓄的意境，構(gòu)成獨特的中式建筑美學(xué)。
距離、陌生方能產(chǎn)生美。對于一件美的事物，我們應(yīng)該抱著欣賞的態(tài)度，而不是一心想著如何占有。倘若我們承認他物的美，那就應(yīng)該適當?shù)睦_距離以產(chǎn)生陌生化的效果，站在平等的地位上學(xué)會欣賞他物，這樣才是我們面對美時應(yīng)有的表現(xiàn)。
