2018年1月11日，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上發(fā)表重要講話，引用了蘇軾在《前赤壁賦》中的一句話：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭?！彼f，“蘇軾的這份情懷，正是今人所欠缺的，也是最為珍貴的。”欠缺的，需要補(bǔ)上；珍貴的，需要愛惜。蘇軾清正廉潔的這份情懷，是共產(chǎn)黨人勇于自我革命、堅(jiān)守“不想腐”思想底線的生動(dòng)教材和寶貴經(jīng)驗(yàn)。
茍非吾之所有，雖一毫而莫取
不取外財(cái)，以廉為本，這樣的思想意識(shí)，是蘇軾從小就在家教家風(fēng)中養(yǎng)成的。蘇軾在《記先夫人不發(fā)宿藏》的文章中，回顧了母親程夫人教育子女不取外財(cái)、不貪他人之物的故事?！耙粤疄楸尽钡男拍钣纱素灤┝颂K軾的一生。
蘇軾在鳳翔為官時(shí)，一日大雪，院內(nèi)樹下有一尺見方的地方并不積雪，天晴之后，地面隆起。蘇軾猜想當(dāng)是古人埋藏丹藥的地方，也或許藏有寶物，便想挖開看看。妻子王弗說：“如果婆婆在的話，肯定不會(huì)同意你挖的?！碧K軾自覺有愧，欣然作罷。
蘇軾早年作《六事廉為本賦》，明確表示，古今官場(chǎng)最關(guān)鍵的是廉潔問題。對(duì)前人所謂廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六事，充分肯定并深刻論述，認(rèn)為清廉是六事的根本，善良、能干、恭敬、正直、守法、明察，這是官吏應(yīng)具有的六項(xiàng)素質(zhì)和應(yīng)有的六項(xiàng)表現(xiàn)，也是有效考核的六條標(biāo)準(zhǔn)和六個(gè)方面。
《左傳》所載子罕“以不貪為寶”的故事，在蘇軾心中是至高無上的信仰。元祐七年（1092），蘇軾任兵部尚書、龍圖閣學(xué)士兼侍讀，正是萬(wàn)人仰慕之時(shí)，他有詩(shī)曰“守子不貪寶，完我無瑕玉”，表明自己以子罕為榜樣，以不貪為寶的信念。
蘇軾貶謫黃州，元豐五年（1082）中秋作著名的《前赤壁賦》，寫下“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的名句。習(xí)近平同志在擔(dān)任福建省寧德地委書記時(shí)，就多次引用，警示黨員干部，要以此作為起碼的要求。
卿相之位，千金之富，有所不屑
對(duì)于增強(qiáng)自身修養(yǎng)、完善個(gè)人品德，不被高官厚祿或重重利誘所惑亂，不為窮達(dá)利害所動(dòng)搖，蘇軾有許多精彩論述。他在嘉祐六年（1061）應(yīng)制科試時(shí)所上進(jìn)卷之一《伊尹論》中，贊美伊尹，引用孟子的話表達(dá)這一理念：伊尹在有莘國(guó)的郊外躬耕，是有定力的，如果不合其道，不合其義，雖然給他整個(gè)天下作為俸祿，他也不會(huì)接受。有道德的人，必有超出常人的品行。蘇軾指出“卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達(dá)利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。”公卿宰相這樣的官位十分顯赫了吧？千金財(cái)富十分誘人了吧？然而有道德的人，對(duì)此也有所不顧。他們要用“高世之行”，以超出普通世俗的品行使自己的心胸更為寬廣，使得對(duì)于窮困顯達(dá)和利益禍害都不再介意，這樣完善自身道德修為，才是真正想要有所作為的人。后世凡有道德之人，一般也曾有過他這樣的志氣，然而，心中總被得失利害攪亂，身外總有榮辱進(jìn)退的干擾、糾纏，因而一生勞苦不息，奔走鉆營(yíng)，到老死之際仍來不及實(shí)現(xiàn)自己的志向。
蘇軾從自己思想意識(shí)層面形成這種“不貪為寶”“物各有主”的基本認(rèn)知，是他一生面對(duì)窮達(dá)利害不為所動(dòng)的主要原因。當(dāng)代黨員干部從思想深處形成這種防范意識(shí)和自律品格，才能真正守住“不想腐”的底線，坦然應(yīng)對(duì)種種誘惑，“臨利害之際不失故?！?。
物必先腐，而后蟲生
習(xí)近平總書記指出，反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，始終是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)。黨風(fēng)廉政建設(shè)，是廣大干部群眾始終關(guān)注的重大政治問題。“物必先腐，而后蟲生?！苯陙?，一些國(guó)家因長(zhǎng)期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)垮臺(tái)，其中貪污腐敗就是一個(gè)很重要的原因。大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題愈演愈烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)。習(xí)近平總書記在講話中引用的“物必先腐，而后蟲生”一句，出自蘇東坡貶謫海南儋州期間所作的《范增論》?！盾髯印駥W(xué)》中有“肉腐出蟲，魚枯生蠹”的觀點(diǎn)，肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚干枯了也會(huì)長(zhǎng)蟲。對(duì)這一自然現(xiàn)象，蘇軾從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)方面作出了新的解釋。他針對(duì)史上陳平施用離間計(jì)，項(xiàng)羽懷疑范增之事，提出自己獨(dú)到觀點(diǎn)：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。”東西總是內(nèi)部先腐爛，然后蟲子才會(huì)寄生。
“物必先腐，而后蟲生”蘊(yùn)含著深刻的哲理。這條古訓(xùn)是符合唯物辯證法原理的：在事物發(fā)展過程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的第一位原因。執(zhí)政者腐敗的問題與物體腐爛的問題有相同之處，即內(nèi)部先發(fā)生變化，自身有了弱點(diǎn)，為外力所侵，逐步形成質(zhì)變的內(nèi)在因素，繼而通過量變達(dá)到質(zhì)變，最終在外部顯露出腐爛的特征。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以制定出臺(tái)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，堅(jiān)持自上而下、以上率下，剎住了一些長(zhǎng)期沒有剎住的歪風(fēng)，立足于黨和國(guó)家生死存亡的高度，強(qiáng)力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)，并且要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高思想認(rèn)識(shí)水平。在反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域，習(xí)近平總書記先后發(fā)表很多重要論述，形成許多著名的“金句”，如“有腐必反，有貪必肅”“堅(jiān)持‘老虎’‘蒼蠅’一起打”等。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取當(dāng)代治國(guó)理政的理念與思想，大量引用古代先賢的經(jīng)典作品，包括多次引用蘇軾的相關(guān)詩(shī)文名句，以告誡全黨，要防微杜漸，防患于未然。
至今不貪寶，凜然照塵寰
黨的二十大報(bào)告中明確提出“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德”，首次將“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”寫入黨代會(huì)報(bào)告。習(xí)近平總書記在四川省眉山市三蘇祠考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才?！边@正是從黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安高度，堅(jiān)持防微杜漸，實(shí)現(xiàn)防患未然，從根本上防止“而后蟲生之”的制度性安排。
1945年7月，黨的七大結(jié)束后，國(guó)民參政員黃炎培等人到訪延安，留下了黨史上著名的“窯洞對(duì)”。如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安窯洞里給出了第一個(gè)答案：“只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。”黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平總書記又專門講到“窯洞對(duì)”：“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。”
自我革命，要從每一名黨員靈魂深處做起。黨的二十大報(bào)告首次對(duì)完善黨的自我革命制度規(guī)范體系這一重大命題進(jìn)行專門部署。要堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)，既有黨的組織體系的制度規(guī)范，同時(shí)也要有家庭和個(gè)人的品德養(yǎng)成?！案瘮∈俏：h的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤，反腐敗是最徹底的自我革命?！碧鲋蝸y興衰的歷史周期率，更要注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，注重個(gè)人清廉品德自我養(yǎng)成，注重子孫后代涵養(yǎng)家國(guó)情懷。
蘇軾離瓊渡海，在雷州途經(jīng)西山寺興廉村凈行院，寫下“芒鞋不踏利名場(chǎng)，一葉輕舟寄渺?！钡脑?shī)句。于常州彌留之際，他仍在最后一首詩(shī)中自我聲明：“至今不貪寶，凜然照塵寰?！边@是他一生從政四十年的最后總結(jié)，也是他一生堅(jiān)守“清風(fēng)明月”“物各有主”“不貪為寶”，經(jīng)得住種種利害考驗(yàn)的合格答卷。
近千年來，蘇軾清正廉潔的這份情懷，已經(jīng)融匯入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的組成部分。對(duì)于“今人所欠缺的，也是最為珍貴的”這份情懷，當(dāng)代共產(chǎn)黨人要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻感悟，補(bǔ)上欠缺的課程，守住珍貴的情懷，在勇于自我革命、堅(jiān)守“不想腐”底線的實(shí)踐之中，深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，展示每一名共產(chǎn)黨員“凜然照塵寰”的高風(fēng)亮節(jié)，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，以作風(fēng)建設(shè)新成效為奮進(jìn)新征程保駕護(hù)航。
（海南省習(xí)近平文化思想宣講團(tuán)成員、中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海南省蘇學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)）
