捧讀這本由雷州市30名詩人創作的150多首詩結集而成的新詩薈萃，我只感到由衷的喜悅。可以毫不夸張地說，一股滾燙的暖流涌上心頭，一股土地的芬芳氣息撲鼻而來，一幅美麗的鄉村圖景徐徐展現，一股令人熱淚盈眶的鄉愁翩然而至。這是雷州的詩歌方陣，是雷州詩歌的大檢閱，不但檢閱詩人，也檢閱創作。
遙想1997年的時候，雷州市出版了一本詩集——《雷州青年詩人12家》，那是雷州詩歌創作的小方陣，里面的詩人都是雷州詩壇的小年輕，小荷才露尖尖角。光陰荏苒，里面的詩人當然濃密的黑發，至今已經落發謝頂兩鬢斑白，絕大部分年過半百，小部分已步入花甲之年，但是令人欣慰的是，他們中接近一半人至今仍然堅持創作，并結出豐碩的成果，成為湛江詩壇乃至廣東詩壇的中堅力量。這本《風起雷陽》是繼《雷州青年詩人12家》的后來者暨集大成者，是雷州市詩歌創作的最新成就。據我所知，這30人還不是雷州詩人的全部。文化的傳承就是這樣，雷州這塊歷史上的蠻荒之地，自唐宋寇準蘇軾等10賢播下中州文化的種子后，已經生根發芽，茁壯成長。清代以降，雷州邑人陳瑸、陳昌齊、陳喬森、洪泮珠、黃清雅等先賢，接過前人的薪火，發揚光大，使文化的火種在雷州大地更加燎原。現如今，有前輩作家吳茂信老師等人高舉火把在前，輝映雷州文化未來之路，我們后輩廣大作家們，沒理由不緊緊跟上，砥礪前行奮勇爭先。以人民為中心，用筆觸謳歌人民，謳歌偉大的祖國，謳歌中國特色社會主義道路，謳歌中華民族的偉大復興，這既是時代的召喚，也是每個作家的使命。
詩集的主編、雷州市政協原副主席牧野，在本書的序言中概括得非常精準、全面、深刻:
——“江山風月，筆補造化。雷州籍作家詩人，敘的是家鄉事，描的是民俗景，抒的是故鄉情。詩作貼近生活，熟悉親切，真實真摯，感染力強。展開詩卷，但見詩人們信馬由韁，英姿勃發地策馬在詩歌的原野。詩人感情跌宕起伏，捕捉藝術靈感，沉浸于雕琢藝術審美對象，構建心中一塵不染的詩歌宮殿。”
——“哪怕細微至司空見慣的一枚針、一滴水、一掛蛛網、一聲鳥啼、一抹閑愁，哪怕是俯仰可見的河流、都市、村莊……都能成為詩人筆下的情感閘門觸發點。詩人在自己心靈的領地細致入微地復沓描繪、抒寫，筆觸涵蓋：史跡、人文、情懷、家園、物象、大自然等。”
——“詩人以率真歌唱腳下的土地、瀕海的家園，歌里表達苦辣酸甜的感悟、無盡的鄉戀以及對真善美的追求。本詩集同樣是雷州作者個性鮮明、流派多元的特色匯萃。鐘情繆斯的老少作者意氣昂揚，藝術手法追隨時代的步伐，創作態度嚴謹，新詩融匯了現實主義、浪漫主義、朦朧派、意識流、山水派、花間派等創作流派，色彩斑斕、想象奇詭、意境雋永且悠遠。字里行間也從側面真實反映作者的個性、學養，以及詩歌作者對人生不同維度的感悟力和自拓力。”
雷州古稱天南重地，一直以來是歷史上廣東下四府之一的雷州府治所，別稱雷陽。詩集名叫《風起雷陽》，那么內容肯定是以雷州市的山川風物與人文地理為主，以生活在這塊紅土地黑土地的子民為主。我反復翻讀，思考其意蘊，尋找其精華。梳理詩集的篇目，寫故土的最多，分量最重，也寫得最好，其次是寫親情友情愛情的居次，第三類是詠古類，古人古物古村古巷古井古廟，剔除了這三大類內容，剩下的篇章可能寥寥無幾了。按照各個作者詩作的整體質量來衡量，組詩比單篇、長詩比短詩占了篇幅上的便宜。我個人認為勝出一籌的有（按篇目順序排列）吳茂信5首，馬興6首，鄧存波5首，孫善文6首，蘇三皮5首，李本明15首，陳寶梁6首，何武豪5首，何招鑫6首，周有德6首，牧野6首，莫紅妹6首，容乾11首，黃成龍10首，梁雷鳴5首。藝術手法的新穎多變則推崇梁永利、何招鑫和黃成龍。在此，特引用部分詩人的詩句來加以佐證。
馬興《邁特村地理》:“海岸一字延展，風大，水闊/日長、路短/祖先們到海里找路/呼天吼出雷聲，踏海逐波擊浪”。《面壁大海》:“我也一樣，任憑風沙淘洗/立足之處總是深淵/每時每刻，我和我的靈魂，都在/背水作戰/像落日沉入大海，又成新的日出”。
鄧存波《風起西湖》:“風駐在蘇公亭/蘇堤長出一行行的楊柳/排成歷史。龍宮是風筑的/風藏在十賢祠內，萊泉井的井水/很清澈，可以照出風骨”。
容乾《根雕藝人》:“每天我揮汗如雨切割雕琢打磨的/不是那山林遙遠的遺忘/我是在鑄造意志的獎杯/鑄造一種生命走向終極的硬度和美感/這分明就是我在塵世的真實寫照”。
梁雷鳴《渡口回憶錄》:“三十多年了，渡船/還沒有抵達河流的對岸/一路只有竹竿擊水的聲音”。
這些詩人通過對故鄉風物的觀察與思考，深度挖掘，縱情抒寫，精巧構思，表達了游子的故土深情和對人生的感悟。讀來如鐘鼓親鳴，震耳發聵。有的詩句如警句，頗似神來之筆，增強了詩歌的思想藝術深度。
周有德的《雷州換鼓》和《雷州石狗》，氣魄宏大，神游四海，天上地下，想象奇詭而瑰麗，具有浪漫主義色彩。
牧野的6首詩，質量均衡，每一首都能夠單獨拿出手。《三月》把雷州半島的早春，寫得水靈靈濕漉漉，三月，少女般羞澀，少男少女般的情竇初開。令人欣喜的是，半島的鄉村已經不再是閉塞、落后、貧窮的被社會遺忘的角落，隨著黨的一系列富民政策，隨著“百千萬工程”和鄉村振興戰略的深入實施，農村也發生了各種可喜的變化，這時代的新脈搏被敏銳的詩人捕捉到了，所以，我在他的《南渡河，仲夏的喜悅》中，讀到了農民的新思維新生活，讀到了農業機械化的影子，讀到了鄉村振興的全新圖景。
我作為雷州人，又是學詩的，此次也有幸被編者選中了8首詩，得以濫竽充數位列其中，這8首詩內容沒有內在的邏輯聯系，寫作時間也不一，但有一個共同點就是題材都與故鄉有關。或者寫無法安放的鄉愁，如《村莊在天空下游蕩》《如何騎住南渡河》，或者寫古民俗，如《儺舞穿越稻田》《元月十四的令箭》，或者寫故鄉風物，如《花溪流過花橋》《東林古井》《遇見一片香樟林》，至于最后一首《頭羊想與我討論哲學》，有人說像童話，里面卻充滿著“神諭”，當然，真相只有我自己才知曉。至于這8首詩的整體質量嘛，在書中應該屬于中等。假如我高估了，那就算是“表揚與自我表揚”吧！
最后，來說說寫母親的兩首詩，我覺得感人至深，所以單獨拿出來說說。一首是陳寶梁的《想念我的母親》，開頭及中間都是鋪排母親在世時的生活細節，一樣樣一件件羅列出來，似乎平鋪直敘，但是你卻不覺得啰嗦乏味，后半部則寫母親還想干什么，想帶母親去吃好吃的游好玩的，可惜這一切都如夢幻泡影，如露亦如電，因為現實中的母親已經去世了。“母親，我還想跟著你走親戚/還想你煮飯給我吃/還想沉浸在濃濃的母愛里/你怎么舍得離我而去呢”。詩人似乎很冷靜地敘說母親，不激動，不亢奮，但又無時無刻充滿著肝腸寸斷的苦痛，如靜水流深，表面平緩，深處暗流洶涌。
另外一首是牧野的《父母墳前》，這與陳寶梁那首是兩種截然不同的風格。寶梁那首是默默流淚寫的，牧野這首則是哭著寫的，或許還是嚎啕大哭著寫的。“父母的一生是一片樹葉，極薄極輕/父母的一生是一頁歷史，極沉極重//我苦命的父親/我有福未享的娘/我明白憂傷的來處/我的疚恨我的悵惘/我的思念我那無法靠港的歸航”。血脈相連，親情最難割舍，親情最易打動人心。
掩卷之余，我想到了文學創作的一個問題，當然，也與這本詩集有關。一方水土養一方人，一方水土也培育一方作家。一般來說，每個人都有自己的故鄉。而這個故鄉，就是他（她）創作的題材優勢。前輩趙樹理一輩子寫山西的山藥蛋，劉紹棠寫大運河，孫犁寫荷花淀，莫言寫高密，賈平凹寫商州。按照要寫熟悉的東西這個文學理論，我們雷州的作家詩人，把創作重點放在雷州，大方向走對了。雷州有什么，在古跡這方面有雷祖祠天寧寺三元塔十賢祠真武堂蘇樓巷。天寧寺“蘇學士也經評許”，十賢祠歷史十賢于此留蹤。還有許多古港口古渡口古窯址。大自然這方面有主干長88公里的母親河南渡河，有流域面積超過100平方公里的四大支流土塘水、公和水、松竹河、花橋水，有無比肥沃的22萬畝東西洋田，有名聞遐邇的三座高山石卯嶺鷹峰嶺仕禮嶺，還有自然美景和人文景觀神話傳說巧妙融合的九龍山，更有180多萬勤勞善良的雷州人民，這些都是我們身邊文學創作的富礦，值得深耕細作。我們不但要寫自然風光，更要寫社會的變幻，經濟建設的成就，人的變化，觀念的蛻變，人心的幽微，寫天地之美，人性之善，寫世間百態的精彩，寫所有的真善美。我有時會問身邊一些作家，你真的了解你的家鄉嗎？你知道南渡河的源頭在哪里嗎？你能夠背出十賢的名字嗎？對于家鄉，我了解得還不夠，還有許多事情不知不懂，比如儺舞考兵考將，穿令箭滾棘床。寫得也遠遠不夠。這個是我心底深處的一個愧疚，夜深人靜，往往油然而生愧意。我曾經坐著小船，從南渡河的出海口雙溪口往上游漫溯。也曾經頂著烈日，徒步去丈量28公里長的花橋水，這是我村子唯一的小河。為了尋找南渡河的源頭，還到了客路鎮鄧宅寮村，至于九龍山，則是去了近十次。所有這些，都是為了把身心沉浸到這塊熱土，了解它觀察它思考它熱愛它，為我的文學創作添加活力。對于洋田，我想采訪一個種糧大戶，通過種植糧食，開辦加工廠，注冊商標打造品牌，依托現代物流，最終走上致富道路，題目就叫《幸福的洋田》。故鄉，我還有著許多未能實現的文學夢想呢!
說了這么多題外話，回到《風起雷陽》，假如本集子有什么遺憾的事情，那就是個別篇章質量有參差。人手掌五指伸出來都不一樣長短，這是沒辦法的事。瑕不掩瑜，過分要求就是吹毛求疵了。
牧野在后記中說:“雷州為國家級歷史文化名城，學養濃郁，人文薈萃，文化底蘊深厚。詩歌也如此，種植在這片紅土地上，也有土壤，也有根須，也有養分，也有破土而出的綠意。一代接一代，以至枝繁葉茂。”若此，雷州詩壇可期，雷州的未來更可期!
