1982年12月，那是一個十分蒼涼的季節(jié)。剛滿十五周歲的我，孤身走向電白縣霞洞獅子嶺腳下的譙國夫人廟。廟里的一位工作人員，遞給我一篇《譙國夫人廟碑銘》。
碑銘的作者崔翼周是電白縣霞洞人，他天生聰穎，飽讀儒家經(jīng)、史、子、集，清嘉慶戊寅年(1818年)恩科，在省城參加鄉(xiāng)試時，中了亞魁，名聞四方。晚年休官歸田，以經(jīng)史授徒，當(dāng)時電白一帶的名士，多出他的門下。
崔翼周的這篇《譙國夫人廟碑銘》共2498字，洋洋灑灑，文采飛揚。他在“銘”的最后一段寫道：“冼夫人，女中豪。抗喬岳，負(fù)神韜。朝南北，貞一操。芟犄角，鉗梼饕。敉提天綱安三朝。鏤太常，五嶺高，高涼下，浮山陽。張錦傘，靖氛狼。勛高旌節(jié)光，尸祝甑醪香。唐宋來，廟貌古，石獅蒼。東坡謁，銘志缺。翠珉模糊，口碑愈切。嶺云垂，英風(fēng)烈。虹開玉照光岳岊。撰此銘，補斯碣，夫人奕奕況奇杰。”
從此，冼夫人這位英雄之神，就活在我的心中。冼夫人（譙國夫人）是我國南北朝梁、陳至隋代的巾幗英雄，是中國古代嶺南地區(qū)最受贊譽，也最具傳奇色彩的偉大的政治家、軍事家、社會改革家。她一生致力于維護(hù)國家統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保障嶺南地區(qū)安定和大力促進(jìn)嶺南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，業(yè)績非凡，歷代廣大人民群眾“立廟以祀”，千秋景仰。
1400多年以來，歷史上各種各樣的人，都希望冼夫人變成神。其中，最突出的社會文化心理就是英雄崇拜。有人說，冼夫人是一位大神，是人們生命中的保護(hù)神，人們對她的敬仰是一種習(xí)俗，她的存在價值已超出了人民想要的價值。
冼夫人是一位個性忠直、守節(jié)、謙遜、愛民、爽朗、熱忱、嚴(yán)謹(jǐn)。一生不鉆營、不貪財、不虛莽、不媚俗、不偷生、不虛度。為人處事講人道，盡人緣。
中華民族有一種文化傳統(tǒng)，這就是把英雄人物當(dāng)作神來崇拜，希望他們死后成為英雄之神，永遠(yuǎn)為人民所緬懷、紀(jì)念、瞻仰。
冼夫人這位南北朝時期的女豪杰，她的英雄業(yè)績著于青史，她的英雄形象永遠(yuǎn)留在人民的心中；人民希望她成為永遠(yuǎn)的英雄——不死的英雄，于是把她當(dāng)作神來崇拜。譙國夫人廟綿綿不斷的香火，就是最好的詮釋。冼夫人是梁、陳、隋朝南越俚族首領(lǐng)，為維護(hù)國家統(tǒng)一和嶺南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，被譽為“婦女為國立德立功之第一人，婦女開幕府建牙懸肘之第一人，婦女任使者宣諭國家德意之第一人，婦女享萬民祭祀之第一人”。
那么，冼夫人是哪里人呢？魏征的《隋書·譙國夫人傳》記載是“高涼冼氏之女”也。李延壽的《北史》卷九十一《列女。譙國夫人傳》記載是“高涼人也”。《資政通鑒》所記，與《隋書》大致相同。清雍正《廣東通志》、道光《廣東通志》，明萬歷《高州府志》，清乾隆、道光、光緒《高州府志》，清康熙、道光、光緒《電白縣志》，民國《電白新志稿》等志書均記冼夫人是電白縣山兜鄉(xiāng)丁村人。陽江新舊縣志和舊的《茂名縣志》對于以上各志書的記載，均不表異辭。同時，各地新舊馮氏族譜，也大多記載“丁村人”之說。今天電白山兜冼廟、化州南盛冼廟、高州舊城冼廟、陽春冼廟、海南軍坡冼廟、廣西欽州冼廟等地眾多信士還在誦讀的《冼太真經(jīng)》內(nèi)有冼夫人“自述”的“高涼是吾先守，丁村系我生身”一句。從目前能見到的資料分析，冼夫人故里在電白山兜鄉(xiāng)丁村的說法，有史志記載，有傳說和祀冼儀式佐證，這是不容推翻的。對于冼夫人的籍貫，我個人認(rèn)為：如寫郡望，為高涼人；如寫今縣，為電白人；如寫故里，為山兜鄉(xiāng)丁村。正確的說：冼夫人為古高涼（今茂名）人。
1996年，我從共青團(tuán)茂名市委員會調(diào)入文聯(lián)機(jī)關(guān)工作，常常利用業(yè)余時間，走村串戶，搜集和整理了大量的冼夫人文化資料。近年，我先后創(chuàng)作出長篇抒情敘事詩《冼夫人之歌》和電影劇本《百合花》以及根據(jù)《冼夫人之歌》改編的舞臺情景詩劇《嶺南圣母》等文藝作品。《冼夫人之歌》在中國文聯(lián)出版社出版后，便被釋成了英、德、俄、日、韓、法、意、越等國家語言文本，其中英文譯本已由環(huán)球文化出版社出版發(fā)行。
《巾幗魂》是我新近創(chuàng)作的散文體故事集子，里面的不少故事，是根據(jù)我在高涼地區(qū)、海南、廣西等地的采風(fēng)記錄材料整理完成，原汁原味，相信讀者諸君會喜歡的。《巾幗魂》是我延續(xù)了我1982年以來（包括讀書年代）的一個欲要放棄的文本。那時候我只寫現(xiàn)代詩和小說，由于學(xué)業(yè)繁重不得不將冼夫人的故事擱置下來。但是，我今天續(xù)寫時的想法與當(dāng)時的初衷是一樣的；我要弘揚人間之大愛，繼承和發(fā)揚冼夫人的好心精神。
對冼夫人文化的挖掘、開發(fā)和利用，是一個“悲歌擊筑”的艱巨工程。不管前面有多少的坎坷，我都義無反顧地走下去，寫下去，決不退縮。我說過，在《冼夫人之歌》詩作中未能表現(xiàn)的主題，我將留給長篇舞臺情景詩劇《冼夫人之歌》和散文體故事集《巾幗魂》，那么，在本書中未能表現(xiàn)的主題自然留給長篇兒童文學(xué)《小百合》的寫作，《小百合》現(xiàn)已經(jīng)開始撰寫，《小百合》除了刻畫人性、人物原型之外，我準(zhǔn)備引入“好心”“長善”“友愛”“團(tuán)結(jié)”“悲憫”“孝親”“立志”“救失”“守法”這些主題，我要與我的讀者們一起探討這些問題。一個人背負(fù)著“好心”“長善”“友愛”“團(tuán)結(jié)”“悲憫”“孝親”“立志”“救失”“守法”這些主題生活，才能夠懂得：對巾幗英雄第一人的敬畏！另外，我還要把我多年搜集的俚鄉(xiāng)歌謠，整理成冊，公開出版。
我想，我今后的創(chuàng)作一定會成功的，因為我對巾幗英雄第一人的敬畏！
