“97后”小伙陳耀賢精研雷州窯陶瓷制作技藝，致力于雷州窯復燒，并將老手藝推陳出新，努力創(chuàng)作有溫度的陶瓷作品。（3月16日《湛江日報》）
非遺技藝是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶，是祖先留下來的寶貴文化財富。傳承非遺技藝，關鍵在于接續(xù)培養(yǎng)一批又一批傳承人。3月16日湛江日報報道了雷州小伙陳耀賢潛心精研雷州窯陶瓷制作技藝的故事，他那份對雷州窯的執(zhí)著、熱愛、專注，令人動容。從他的故事里，我們更應看到為非遺傳承注入青春力量的重要性。
說一千、道一萬，非遺傳承的重中之重就是在“人”。傳承人不好找，一方面，非遺技藝看起來很精彩，但想要掌握卻非常之不易，可能需要花費十多年甚至數(shù)十年才能成為技藝精湛的傳承人，學會不易，堅持下來則更難，不少非遺技藝因此面臨失傳的困境；另一方面，是目前部分非遺對年輕人的吸引力不足，如陳耀賢這般，自幼“受到叔父陳國玉的影響，對雷州傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生濃厚興趣，時常利用節(jié)假日時間學習根雕技藝”，并不多見。不感興趣、不來接觸，談何傳承？
要在傳承人才梯隊建設上做文章，兩個方面尤為重要。
其一，是做好非遺的活態(tài)傳承。讓那些收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字“活起來”，才能讓非遺文化技藝千載傳承。陳耀賢有一點是筆者很佩服的：守正創(chuàng)新。“守正”，在于一心專研仿制元代的“雷州窯釉下褐彩鳳鳥紋荷葉蓋罐”。自唐代開始，雷州南渡河兩岸和遂溪東、西海岸，就開始建造窯場，燒制陶瓷器。宋元時期“雷州窯”陶瓷大規(guī)模生產(chǎn)，成為和廣州的“西村窯”、潮州的“筆架山窯”齊名的廣東三大窯口之一，代表性產(chǎn)品正是青釉褐色彩繪瓷，代表了當時民間制瓷的較高水平，且器型多樣，滿足了人們?nèi)粘Ｉ钪袑ζ髅蟮母鞣N需求，是宋元時期海上絲綢之路的暢銷貨。從這個角度來看，復原“雷州窯”古代技藝，就很有意義。至于“創(chuàng)新”，陳耀賢更有想法，他將雷州窯制作技藝與雷州石狗造型結合起來，推出了雷州窯陶瓷仿制雷州石狗系列作品，實現(xiàn)了兩大非遺項目之間的“組CP”。另外，結合當下“紅樹林之城”的文旅熱點，他計劃燒制湛江“紅樹林精靈”系列陶瓷產(chǎn)品，比如紅嘴鷗、招潮蟹……用雷州窯陶瓷去塑造它可愛的形象，讓人們更加關注紅樹林。
其二，是要優(yōu)化非遺進校園。雖然現(xiàn)在“非遺進校園”活動很普及，不過大多只停留在初步體驗階段，青少年即便會被非遺大師展現(xiàn)的技藝所驚艷和震撼，但缺少沉浸式、長期性的體驗與參與，對非遺的感受停留在感官層面。非遺技藝自然不可能像文化課一樣成為學校教學的常態(tài)，更不可能用“考試”“分數(shù)”來推動。這個時候，我們就要思考如何開辦深度化的非遺教學課程，不再停留于“只見皮毛”。另外，青少年是否愿意學習和傳承非遺技藝，還有一個關鍵因素，就是能否通過非遺技藝實現(xiàn)人生價值與期望的經(jīng)濟效益。如今，很多非遺傳承人利用網(wǎng)絡直播、短視頻、VR、微紀錄片等新媒體形式活態(tài)展現(xiàn)非遺文化，既賺吆喝，又增收入。在這方面，有關部門應該大力引導我市非遺傳承人打卡新媒體傳播這扇門，多組織專業(yè)的培訓課程，讓更多年輕人從中看到希望。
